Johan Galtung, reconhecido como um dos pais fundadores dos estudos sobre a paz, desenvolveu o Triângulo do Conflito como uma ferramenta analítica fundamental para compreender a complexidade da violência. Mais do que uma simples representação gráfica, este modelo oferece uma visão profunda de como diferentes tipos de violência interagem e como se manifestam na realidade social.

O Triângulo do Conflito não descreve apenas a violência visível, mas também revela as dimensões ocultas que a sustentam, permitindo-nos abordar os conflitos de uma maneira mais integral e eficaz.

A premissa central do Triângulo do Conflito é que a violência não é um fenômeno monolítico, mas se compõe de três elementos inter-relacionados: a violência direta, a violência estrutural e a violência cultural. Galtung compara a violência a um iceberg: a violência direta, os atos visíveis de agressão física ou verbal, representam a ponta do iceberg, a parte que é visível à primeira vista. No entanto, abaixo da superfície, ocultas à observação direta, encontram-se duas formas de violência muito mais insidiosas: a violência estrutural e a violência cultural.

A violência direta é a forma de violência mais evidente e tangível. Ela se manifesta através de ações concretas que causam dano físico ou psicológico às pessoas. Exemplos de violência direta incluem guerras, assassinatos, agressões físicas, bullying, abuso doméstico e estupros. Esta forma de violência é a que geralmente atrai a atenção dos meios de comunicação e a que gera uma condenação social mais imediata. No entanto, Galtung argumenta que se concentrar apenas na violência direta é insuficiente para compreender a dinâmica do conflito em sua totalidade.

A violência estrutural refere-se às desigualdades e injustiças que estão enraizadas nas estruturas sociais, econômicas e políticas. Essas estruturas criam condições de opressão, discriminação, exclusão e privação que impedem que certos grupos acessem recursos básicos, oportunidades ou direitos. A violência estrutural não se manifesta através de atos violentos diretos, mas por meio da negação das necessidades humanas básicas. Exemplos de violência estrutural incluem a pobreza extrema, a falta de acesso à educação ou à saúde, a discriminação racial ou de gênero, a exploração laboral e a opressão política. Esta forma de violência é mais sutil e muitas vezes passa despercebida, mas seus efeitos podem ser tão devastadores quanto os da violência direta.

A violência cultural refere-se aos aspectos da cultura que legitimam ou justificam a violência direta e/ou estrutural. Inclui as normas, os valores, as crenças, os símbolos, a linguagem e as ideologias que criam um clima de aceitação ou até mesmo de normalização da violência. A violência cultural fornece o quadro ideológico que justifica a discriminação, a opressão e a agressão. Exemplos de violência cultural são as ideologias que promovem a supremacia racial, a misoginia, a homofobia, a xenofobia, o nacionalismo extremo ou a justificação religiosa da violência. Esta forma de violência é a mais profunda e enraizada, pois é transmitida por meio da socialização e se internaliza nas pessoas.

A inter-relação entre esses três tipos de violência é fundamental para compreender a dinâmica do conflito.

A violência cultural legitima e justifica a violência estrutural, que por sua vez cria as condições para a violência direta. Por exemplo, uma cultura que promove a desigualdade de gênero (violência cultural) pode gerar estruturas sociais que negam às mulheres o acesso à educação ou ao trabalho (violência estrutural), o que, por sua vez, pode aumentar o risco de violência doméstica ou agressões sexuais contra as mulheres (violência direta).

O Triângulo do Conflito de Galtung nos oferece uma ferramenta poderosa para analisar os conflitos de uma maneira mais completa e profunda. Ao considerar as três formas de violência, podemos identificar as causas profundas do conflito e desenhar estratégias de intervenção mais eficazes que abordem não apenas os sintomas visíveis (violência direta), mas também as raízes ocultas (violência estrutural e cultural). Esta abordagem integral é essencial para a construção de uma paz positiva e duradoura.